Ничто - это тоже что-то...

Мишель, как ты представляешь себе это Ничто?

Известным американским доктором Раймондом Моуди были проведены серьезные и глубокие научные исследования феномена продолжения жизни после смерти тела. В своей книге «Жизнь после жизни» он приводит случаи «выхода» из тела людей в состоянии клинической смерти, во время операции, людей находящихся при смерти. Вот самые, на мой взгляд, яркие моменты из данной книги.

     "Это  случилось  окло  двух лет тому назад, мне перед этим
только что исполнилось девятнадцать. Я  вез  приятеля  в  своей
машине.  Когда  я  подъезжал  к  перекрестку в центре города, я
остановился и посмотрел в обе стороны, но ничего не  увидел.  Я
начал  пересекать  перекресток  и,  в  этот  момент,  я услышал
пронзительный  крик  моего  товарища.  Я  посмотрел  и   увидел
слепящий свет фар автомобиля, мчавшегося на нас. Я услышал этот
жуткий  звук  и  скрежет  ломаемого  автомобиля  и,  затем, был
момент, когда я, как мне казалось, несся через темное замкнутое
пространство. Это произошло очень быстро. Затем, я словно парил
на высоте около пяти футов над улицей и примерно в пяти ярдах в
стороне от машины. Я бы сказал, что я слышал, как звук скрежета
замирает вдали. Я видел, как  люди  бежали  и  толпились  возле
машины  и  как из нее вытащили моего приятеля, судя по всему, в
шоке. Я видел среди обломков свое собственное тело,  окруженное
людьми,  и  как  они  пытались вытащить меня. Мои ноги были все
перекручены и повсюду была кровь".

    Сведенборг (1688-1772) был известен благодаря многим стать-
ям по естествознанию. Его сочинения по   анатомии,   физиологии,
психологии пользовались признанием современников. В конце жизни
он  пережил  духовный  кризис и стал рассказывать о том, как он
вошел в контакт с духовными явлениями потустороннего мира.
     Его последние работы дают описания того, что  представляет
собой  жизнь  после  смерти. Удивительно необычайное совпадение
между тем, что он пишет и  тем  о  чем  свидетельствуют  другие
лица,  перенесшие  клиническую смерть. Сведенборг описывает как
он ощущал себя,  когда  останавливается  дыхание  и  циркуляция
крови.
     "Человек   не   умирает,   он   просто   освобождается  от
физического тела, которое  ему  нужно,  когда  он  был  в  этом
мире...  Человек,  когда  он  умирает, лишь переходит из одного
состояния в другое".
     Сведенборг утверждает, что  он  сам  проходил  эти  ранние
стадии  смерти  и  ощущал  себя  вне  тела.  "Я был в состоянии
бесчувственности по отношению к ощущениям  тела,  т.  е.  почти
мертвым, но внутренняя жизнь и сознание оставались нетронутыми,
так  что  я  запомнил  все,  что  со  мной  происходило  и  что
происходит с теми, кто возвращается к жизни.  Особенно  ясно  я
запомнил ощущение выхода моего сознания, т. е. духа, из тела".

Только что умерший человек еще не понимает, что  он  умер,
так  как  он  еще  находится  в  "теле",  во  многих отношениях
напоминающем его  физическое  тело.  "Первоначальное  состояние
человека  после  смерти сходно с его состоянием в мире, так как
он   продолжает   оставаться   в   рамках   внешнего    мира...
Следовательно,  он  еще  не  знает  ничего,  что он находится в
привычном  ему  мире...   Поэтому,   после   того,   как   люди
обнаруживают,  что  они имеют тело с теми же самыми ощущениями,
что  и  в  мире...  у  них  возникает   желание   узнать,   что
представляют  собой  небеса  и  ад".  В  то  же время, духовное
состояние  менее   ограничено,   по   сравнению   с   телесным.
Восприятие,   мысль  и  память  более  совершенны,  а  время  и
пространство     не     являются     более      ограничивающими
обстоятельствами,  как  при  физической  жизни.  "Все  духовные
дарования являются более  совершенными,  это  относится  как  к
ощущению, так и к осмысливанию и удержанию в памяти". Умирающий
человек  может  встретиться  с  духами других людей, которых он
знал в течение жизни. Они присутствуют для того,  чтобы  помочь
ему  в  его переходе в иной мир. "Духи людей, отошедших из мира
сравнительно недавно,  присутствуют  здесь,  друзья  умирающего
узнают  его, он встречается также с теми, кого он знал в земной
жизни.  Умерший  получает  от  своих  друзей,  если  можно  так
выразиться  советы, относящиеся к его новому состоянию в вечной
жизни..."  Его  прошлая  жизнь  может  быть  показана  ему  как
видение.  Он  вспоминает  каждую деталь прошлого и при этом нет
никакой  возможности  для  лжи  или   умолчания   о   чем-либо.
"Внутренняя  память такова, что в нее вписано все до мельчайших
деталей, все, что человек когда-либо говорил,  думал  и  делал,
все,  от  его  раннего  детства  до глубокой старости. В памяти
человека сохраняется все, с чем он встерчался в  жизни,  и  все
это  последовательно проходит перед ним... Все, что он сказал и
сделал,  как  при  свете  проходит  перед  ангелами,  ничто  не
остается  скрытым  из  того,  что  было  в  его  жизни. Все это
проходит как некие картины, представляемые  в  свете  небесного
рая".   Сведенборг  описывает  также  "свет  Господа",  который
проникает в будущее, свет невыразимой яркости, который  озаряет
всего человека". Это свет истины и полного понимания.

     Платон  твердо  верил в необходимость разума и логического
мышления для достижения истины и мудрости. Кроме того,  он  был
великим ясновидцем, который говорил, что полная истина приходит
как  мистическое  откровение  и внутреннее озарение. Он считал,
что имеются планы и разрезы реальности,  в  которых  физический
мир  может  быть  понят  только  по  отношению к другим, высшим
планам реальности. Соответственно он был заинтересован  главным
образом сознательной частью человека, его душой, и рассматривал
физическое  тело лишь как временную оболочку души.
Сочинения   Платона   полны   описаний   смерти. Платон
определяет  смерть  как  отделение  внутренней   части   живого
существа,  т.  е.  души,  от  его физической части, т. е. тела.
Больше того, эта внутренняя часть  человека  менее  ограничена,
чем  его  физическое  тело.  Платон  указывает на то, что время
является элементом лишь физического, чувственного мира.  Другие
явления вечны, и замечательная фраза Платона о том, что то, что
мы  называем  временем, есть лишь "подвижный, нереальный отсвет
вечности".
Во многих отрывках Платон обсуждает, как  душа  отделенная
от  тела,  может  встречаться и разговаривать с душами других и
как она переходит  от  физической  смерти  к  следующему  этапу
существования,   и  о  том,  как  на  новом  этапе  ее  опекают
"берегущие" духи. Он упоминает  о  том,  что  люди  могут  быть
встречены  в час смерти лодкой, которая перевезет их "на другой
берег" их посмертного существования.
       В одном из его многочисленных трудов выражена мысль, что
тело есть тюрьма души, и что смерть является  освобождением  из
этой  тюрьмы. Платон определяет древнюю точку зрения на смерть
как на сон и забытье,  но  делает он  это  только  для  того,
чтобы  окончательно  отказаться  и изменить ход рассуждений на 
180  градусов.  Согласно  Платону, душа приходит в человеческое
тело из высшего и более священного мира;  рождение есть сон и
забытье, поскольку душа, родившись в теле, переходит из глубоко-
го  познания  к  низшему  и  забывает истину,  которую  знала в
преджизни. Смерть, напротив, является пробуждением  и  воспоми-
нанием. Платон  замечает,  что   душа, отделившаяся от тела, мо-
жет думать и рассуждать более ясно, чем раньше,  и  различать 
вещи  гораздо  яснее.  Более того, после смерти душа предстает
перед судьей, который показывает человеку дела, как хорошие,
так и плохие и заставляет душу  смотреть  на них.
     Нужно   помнить,  что  Платон  предупреждает,  что  точное
описание деталей мира после смерти является, в  лучшем  случае,
вероятностью.  Платон  не  сомневается в том, что мы переживаем
физическую смерть, но  он  настаевает  на  том,  что  объяснить
будущую жизнь нельзя, потому что мы ограничены своим физическим
опытом.  Зрение, слух, осязание, вкус и обоняние могут запутать
нас. Наши глаза могут воспринять  огромный  предмет  маленьким,
если  он расположен далеко, мы можем неправильно расслышать то,
что кто-нибудь скажет нам и т. д.
     В результате мы можем получить неправильное  представление
о природе вещей. Наши души не могут видеть реальность, пока они
не освобождены от обманов и неточностей физических чувств.
     Во-вторых,   Платон  считает,  что  человеческий  язык  не
способен прямо  выразить  подлинные  реальности.  Слово  скорее
скрывает,  чем  раскрывает подлинную природу вещей. Это значит,
что нет человеческих слов, которые могли  бы  прямо  обозначить
действительность.

Как же ты нам тогда доверяешь, или... не доверяешь, признавайся!?..)

А про котят - это лишь рефлекс, а не желание поверить. Павлов как известно проводил аналогичные опыты с собакой.

В общем, я не думаю, что десятки тантологов "приукрасили" все и подали читатаелям факты и результаты их исследований в искаженном виде, дабы иметь то представление, которое они хотели увидеть. Многие из них были учеными, профессорами, в достаточной степени материалистичны, без склонности к оккультизму. Д-р Моуди пишет, что многие его исследуемые, будучи материалистами, даже пережив опыт выхода, отказывались верить в действительность произошедшего с ними, боясь осуждения со стороны близких и окружающих, которые могли бы посчитать их "свихнувшимися", хотя конечно они понимали, что это произошло с ними на самом деле, но они не могут дать логического, разумного объяснения произодшедшим с ними случаям.

Мишель, ты ж ученый, ты должен понимать, что это всего-навсего РЕФЛЕКС!

Уверена, что не читал "Жизнь на Другой Стороне"  Сильвии Браун... В этой книге я нашла ответы на свои "извечные" вопросы: 1. Почему я слышу странные звуки (с головой в роде все в порядке) 2. Почему, если Бог всемогущ и всезнающ "создал" сатану (вопрос с форума, засевший у меня в подсознании) 3. Почему Библия "противоречива" сама себе 4. Действительно ли есть жизнь после жизни, или нас ждет Ничто, как кто-то полагает... И последнее: убедилась, что все мы придем к одному....

Я верю, что душа бессмертна, но ангелами мы точно не станем:0 - иная форма живого существа.

И.Л., песня хорошая, а перевод - отвратительный! Лучше не использовать промпты, транслэйты.ру и т.п, тем более в лирике.